تعتمد عليه ، غير اعتمادها إلى افتراضات فرويد ، هذا فضلا عن معارضتها لكل ما جاء في التوراة والقرآن العظيم بشأن قصة خروج بني إسرائيل من مصر ، مثل محاجة موسى فرعون وتقديم المعجزات الباهرة « 1 » ، وتنكيل اللّه تعالى بفرعون وقومه « 2 » ، فضلا عن الجدل الذي طال واستطال حول ألوهية الفرعون المزعومة « 3 » ، ومحاولة فرعون قتل موسى « 4 » ، وخروج بني إسرائيل من مصر ليلا « 5 » ، وأن فرعون قد تبعهم ولكن اللّه فرق لهم البحر ، فاتخذوا لهم فيه سبيلا إلى النجاة ، بينما هلك فرعون وجنده غرقا في البحر « 6 » ، وأن موسى تلقى رسالة ربه على طور سيناء « 7 » ، وغير ذلك من أحداث فصلناها من قبل في قصة موسى عليه السلام ، تجاهلها فرويد في نظريته هذه ، وارتضى أن الخروج تم بسهولة لمكانة موسى في مصر ، سواء أكانت هذه المكانة دينية أو سياسية أو عسكرية ، وأن التفاصيل التي ذكرتها التوراة عن موسى والخروج ، ليست أكثر من أسطورة دينية تسجل تراثا انحدر من زمن سحيق على نحو يخدم ميولها « 8 » . وانطلاقا من كل هذا ، فإننا نرفض رأي فرويد هذا ، لأنه مبني على

--> ( 1 ) أنظر : سورة الأعراف : آية 103 - 126 ، طه : آية 17 - 24 ، 42 - 76 ، الشعراء : آية 10 - 51 ، النمل : آية 8 - 14 ، القصص : آية 29 - 42 . ( 2 ) سورة الأعراف : آية 130 - 36 ، خروج 7 / 19 - 24 ، 8 / 11 - 32 ، 9 / 1 - 35 ، 10 / 1 - 29 . ( 3 ) سورة الشعراء : آية 29 ، القصص : آية 38 ، النازعات : آية 22 - 26 ، ثم قارن : سورة المؤمنون : آية 45 - 49 . ( 4 ) سورة غافر : آية 26 - 28 . ( 5 ) سورة طه : آية 77 ، الشعراء آية 52 ، الدخان : آية 23 - 24 . ( 6 ) سورة البقرة : آية 50 ، يونس : آية 90 - 92 ، طه : آية 77 - 99 ، الشعراء : آية 52 - 68 ، القصص : آية 40 ، الدخان : آية 23 - 24 ، الذاريات : آية 40 ، خروج 14 / 5 - 31 . ( 7 ) سورة طه : آية 9 - 16 ، القصص : آية 29 - 35 ، خروج 3 / 1 - 18 . ( 8 ) S . Freud , op - cit , P . 38 .